+9.3 °C
При рассматривании исторических карт Поволжья времен Хазарского каганата, Волжской Болгарии, Золотой Орды и Казанского ханства наблюдается такая картина. Если на картах этих государственных образований средневековья обозначены места проживания таких народов, как болгары, сувары, марийцы (черемисы), мордва, буртасы, мадьяры, хазары, кипчаки (половцы), печенеги, башкиры, удмурты (вотяки) и другие, то такой крупный народ Поволжья, как чуваши нигде не указан. Если после распада Хазарского каганата обозначение хазар на карте на месте их проживания заменяется обозначением кипчаков (половцев), то при Золотой Орде обозначения мест проживания кипчаков (половцев) на картах Поволжья уже заменяются обозначением мест проживания татар. В последующие века они, то есть кипчаки-половцы, как и сувары, хазары, печенеги, мадьяры и другие древние народы Поволжья ни на каких картах больше не упоминаются. А обозначение места проживания чувашей на территории бывшей Волжской Болгарии впервые можно увидеть лишь на картах России после присоединения к ней Поволжья. Причем на картах Русского государства и в последующем- России исчезает обозначение такого древнего крупного этноса Поволжья, как болгары.
С каких же пор казанские чуваши-мусульмане стали именовать себя татарами? И какова очень весомая роль в становлении этого процесса идеолога нового татаризма 19-века Шигабутдина Марджани
Из двух индоктринаций повлиявших на татаризацию чувашей, насильственной христианизации и пропаганды исламской татаризации, последняя освещена не так широко. Да и про насильственную христианизацию в последнее время перестали писать. Как будто этого крайне неприятного для чувашского народа периода в истории уже не было. Но попробуем все-таки посмотреть на пропаганду татаризации, проходившей вплоть до 1917 года, и почему многие чуваши начали называть себя татарами. В архивах есть очень любопытные документы на эту тему.
Один из таких документов - доклад исправляющего должность Казанского епархиального инородческого миссионера священника С.А.Багина епископу Мамадышскому Андрею (князю А.А.Ухтомскому) от 21 июля 1909 г. «Об отпадениях в магометанство крещёных инородцев Казанской епархии и о причинах этого печального явления». Православный священник Мамадышского уезда Сергей Багин, подробно изучал причины исламизации и перехода чувашей в «татары».
«Всего четверть усилий для татаризации родственных нам чувашей. И про булгарские надписи на камнях.
Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.
Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.
Фаизханов очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.
Вопрос о Каринском княжестве на Вятке (Нухрате), существовававшем в 13-16-м веках, в плане тесных исторических связей каринских князей с чувашами-бесермянами и кем были каринские князья изначально, на сегодняшний день освещен недостаточно. поверхностно и однобоко. Поэтому есть необходмость, анализируя имеющиеся источники, хотя бы вкратце остановиться на этом вопросе. О появлении арских князей существует несколько версий. По А. Культаси- историку 18-го века, в 1229-м году в столице Волжской Булгарии в ходе борьбы булгарских династий за власть князем Гази-Бараджем для охраны царского дворца был сформирован казацкий отряд из заказанских булгар-язычников. Как видим, не из отатарившихся в последующем булгар-мусульман, а из булгар-язычников, являвшихся, как доказано учеными, прямыми историческими предками современного чувашского народа. Когда Гази-Барадж был низложен, его казаки сбежали от преследований на Вятку (Нухрат) и на нижнем течении реки Чепец заложили княжество с рядом селений (вероятно Кашкаров, Котельный, Мукулин) с центром в селе Карино (Эляль).
«Если идти из города Боспора в город Херсон, который лежит в приморской области и с давних пор тоже подчинен римлянам, то всю область между ними занимают варвары из племени гуннов».
Прокопий Кесарийский (Prokópios)
Византийский писатель; советник полководца Велисария(6 в).
Люди живут на территории Севастополя более двух тысячелетий и свое нынешнее имя город на побережье Черного моря носит сравнительно недавно. Смена названия произошла по инициативе Екатерины II, во время правления которой Крымский полуостров стал частью Российской империи.
Название перевели как «город, достойный поклонения». Титул «август» по-гречески звучал как «севастос», поэтому его часто называли еще августейшим, или императорским, городом. Многие исследователи связывают греческое имя Севастополя с грандиозными планами Екатерины II. Согласно этой версии, Россия намеревалась создать на Черноморском побережье новую империю, которая полностью подчинялась бы Российской. В Севастополе они видели столицу, в которой был бы размещен дворец главы государства.
(Из дневника краеведа)
«И мы, как Янус или как двуглавый орёл,
смотрели в разные стороны,
в то время как сердце билось одно»
А.И. Герцен
Демон революции Лев Троцкий в 1918 году на бронепоезде Председателя Реввоенсовета и на волжском миноносце «Прочный» в боевых условиях провел целый месяц под Казанью. Здесь проходила передняя линия Восточного фронта. «Судьба революции трепыхалась между Свияжском и Казанью. Отступать было некуда, кроме как в Волгу», – писал он позднее в книге «Моя жизнь».
В сталинское время роль Наркомвоенмора РСФСР Л.Д. Троцкого в истории освобождения Казани от белых просто-напросто замалчивалась. Сегодня в Свияжском музее истории Гражданской войны, открытом в 2016 году, ему посвящен целый зал. История вернулась на круги своя.
45-тысячный Чехословацкий корпус, состоявший из пленных славян австро-венгерской армии, продвигался по железной дороге на Владивосток. Командующий чехословаками Радола Гайда, перехватив приказ Председателя Реввоенсовета Троцкого о разоружении корпуса, приказал не сдавать оружия и занять все станции от Ртищева-Пензенской до Владивостока.
Казанское издательство «Грумант» вупустило новую монографию татарского учёного, филолога и историка Рафаэля Мухаметдинова «Тюрки в истории мировой цивилизации».
Как говорится в аннотации, в книге рассматривается "древнейший период тюркской истории на основе лингвистических материалов". Также сообщается о том, что автором «представлена оригинальная лингвистическая таблица». Мухаметдинов проводит сопоставительный анализ татарских, турецких, чувашских и других слов и языков.
Изыскания позволили автору сделать «определённые обобщения относительно древнейшей истории и происхождения тюрков».
Как сообщил редакции автор, новая книга объёмом 156 страниц будет представлена в казанских магазинах «Татарская книга» и «ГУМ» на улице Баумана, а также - «Идель-пресс» на улице Декабристов,2.
Справка об авторе. Рафаэль Мухаметдинов родился в 1947 году в Свердловской области. Окончил Турецкое отделение (филология) Восточного факультета Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета (1974). Кандидат исторических наук. Работал в Ленинграде. С 1981 года - научный сотрудник в системе Академии наук Татарстана, в 1996-2013 гг.
В Чувашии начались съемки художественно-документального фильма «В красном море». Вчера, 13 сентября, сотрудники государственной киностудии «Чувашкино» провели первый съемочный день. Об этом сообщает сайт издания «МК Чебоксары».
По информации данного источника, действие в картине начинаются в июне далекого 1918 года. Именно в это время чувашское национальное движение распадается на два лагеря, разлад происходит во время рабоче-крестьянского съезда. Кроме того, в фильме покажут, как это событие отразилось на судьбах людей.
Режиссер-постановщик художественно-документального фильма Андрей Митешин до сегодняшнего дня снял два короткометражных фильма. Автор сценария — кандидат исторических наук Сергей Щербаков.
Отметим, фильм «В красном море» снимут за 3,5 миллиона рублей. Эти средства выделены Министерство культуры Чувашии.
В Чувашии объявлен аукцион на создание художественно-документального фильма под предварительным названием «Священная роща» чувашского кинематографа», продолжительностью 45 минут. Об этом сообщает портал «Мой город Чебоксары».
В фильме нужно рассказывать о жизни и творчестве создателей первой чувашской киностудии «Чувашкино» Иоакима Максимова-Кошкинского и его жене — первой чувашской киноактрисы Тани Юн. Кинолента должна быть основана на реальных событиях из их жизни. Для создания картины будут выделены средства из федерального бюджета в размере 2,7 миллиона рублей и из регионального — 1 миллион рублей.
Отметим, победителю аукциона необходимо показать масштаб работы по созданию киностудии, съемки первых фильмов, успехи чувашского кинематографа. Обязательным условием является включение сцен триумфа создателей чувашского кино и сцены их ареста, закрытие «Чувашкино» и уничтожение чувашских фильмов.
Кроме того, в фильме должны быть использованы материалы из архива и съемки нужно провести на территории Чувашской Республики. Заявки на конкурс принимаются до 6 сентября, сам фильм необходимо подготовить до 10 декабря текущего года.
Версия Николая Мефодьева
Один из исследователей, сравнивая чувашское название горда Ядрин - Етӗрне с турецким Эдирне написал ,что "ничего общего в названиях у них нет" . Может не стоило спешить с выводами , как это было ,когда городу дали герб с ядрами. «Артиллерийская» версия происхождения названия города нашла отражение в гербе, утверждённом в 1781 году: «треугольную пирамидою сложенные пушечные чугунные ядра в красном поле, означающие собою имя сего города». Версия ошибочная , не подтверждается историческими документами. "Ошибочный" герб еще можно понять и "простить".Ведь те времена научные знания были далеки от истины ,но с "официальной датой основания города " согласиться сегодня уже невозможно. На данное время имеется документ от 31 марта 1588 года "Грамота царя Федора Ивановича Нижегородскому воеводе", где названы Ядринская и Сугутская волости Чебоксарского уезда. Поселение с названием Етерне (Ядрин) существовало раньше официально назначенной даты (1590) и по новому документу датой основания следует считать уже 31 марта 1588 года.
