+7.3 °C
Как мы сообщали ранее, во время проведения ремонтных работ в сквере Константина Иванова в столице Чувашии нашли различные части предметов древности. Месяц назад там были обнаружены фрагменты керамики, кладки старинного кирпича, бутового камня и останки человека.
К изучению этих предметов были привлечены археологи. По их мнению, они нашли место, откуда начались Чебоксары. В сквере они наткнулись на фрагменты оборонительной линии древнего Чебоксарского кремля, предположительно 16-17-ого веков. Ныне археологи вынуждены работать параллельно со строителями, которые уже успели частично разрушить культурный слой средневекового города.
За короткий промежуток времени усеные обнаружили предметы старого быта, фрагменты сгоревших зданий, останки монашеских келий и нательную икону Божией Матери Одигитрии-Путеводительницы, выплавленную из меди (ее начали исследовать в Чувашском государственном институте гуманитарных наук). Кроме того, ученые нашли терракотовый изразец 1-ой половины 17-го века c изображением грифона и ров средневекового кремля, являвшегося крепостью. Таким образом, возможно оборонительная линия старого города проходила под крепостным валом, где ныне находятся жилой дом и первая аптека.
В столице Чувашии провели молодежный квест под названием «Чапаев». Мероприятие было посвящено 100-летию революции 1917 года и 130-летию со дня рождения уроженца Чебоксар Василия Чапаева.
В данном квесте приняли участие двадцать команд из средних школ, объединений работающей молодёжи предприятий и организаций города, техникумов, колледжей, университетов и институтов республики.
По информации пресс-службы администрации города, для участников подготовили шесть тематических станций с вопросами на знание истории революции 1917 года и жизни Василия Чапаева.
В игре одержала команда «МАДИ» Волжского филиала МАДИ, на 2 месте оказались студенты ЧТСГХ, а 3 место заняла команда «25 дивизия» ЧГУ им. И.Н. Ульянова.
| АВГ | 21 |
Сегодня на заседание Исторического клуба собрались разные люди и с различными политическими взглядами. Здесь и левые, и правые, и национально настроенные патриотические люди, а также те, кто называет себя центристом и просто неопределившиеся. Вначале я выступлю со своей трактовкой, а потом можно будет все это и обсудить в режиме диалога. Те участники, которые находятся за экранами мониторов, могут продолжить обсуждение этой темы и я готов принять в участие.
Однако, сразу прошу всех присутствующих и смотрящих трансляцию – давайте без истерик, провокаций и эпатажей. Нужно в спокойном и академическом тоне обсудить поднятый вопрос, а уж тем более настаиваю на том, чтобы не было личных оскорблений и навешивания «расстрельных» ярлыков, чем особенно грешат наши «безликие» интеренет-тролли с чекистским зудом в ладонях. Для различных проплаченных шоу возможно это и нужно, но не здесь…
Почему это важно? Вовсе не для того чтобы все друг другу мило и комфортно улыбались, вели себя как говориться по-человечески, а для чего-то большего.
Как сообщает телеканал «Чӑваш Ен», житель села Новое Чурино Яльчикского района Владимир Волков у себя дома организовал музей. Экспонаты рассказывают о прошлом чувашского народа. Сразу при входе посетителей встречают несколько детских колясок, которыми пользовались еще наши дедушки и бабушки.
Стоит отметить, что Владимир Мефодьевич оставшиеся от деда старую утварь и разные инструменты не выкидывал на свалку, а аккуратно складывал. Так и создался у него музей при доме. Предметы, хранимые в нем, очень разнообразны. Это и вилы, и лопата, и мешалка для замешивания кормов для скота, которую чуваши называют карлав. Есть в музее кункӑра — корытце с незакрытыми концами для просеивания муки, лопатка ручной мельницы и другие предметы быта.
Молодежь, попадая в музей, узнает много нового и полезного из прошлого. Владимир Мефодьевич готов часами рассказывать про каждый экспонат из его музея. Стоит заметить, что он также исследует историю своей деревни, древо своего рода. Пишет он и стихи.
Некоторые предметы, кстати, собраны из других сел и деревень республики — таким образом в музее Волкова можно ознакомиться с предметами быта не только его родной деревни, но и других районов Чувашии.
Памятный камень на месте столицы Великой Болгарии седьмого века в Краснодарском крае стал объектом Государственного историко-археологического музея-заповедника «Фанагория».
В 2016 году по инициативе московского юриста и активиста национального движения Владимира Болгарского группа Союза чувашской молодёжи «Сувар» установила памятный знак с текстом на Таманском полуострове.
Недавно, спустя год, экскурсанты-паломники из Чебоксар и Москвы вновь посетила историческое место. До приезда группы, по словам Болгарского, местные рабочие переместили тяжёлый камень за деревянный крест. Но поднять монумент не смогли. Это удалось только после прибытия экскурсантов.
Сейчас объект покрасили и благоустроили. Камень огородили цепью и металлическими стойками в чувашском стиле. Здесь начинаются экскурсии для туристов. Цена входного билета составляет 150 рублей.
На днях российский телеканал «Пятница» прислал два уникальных издания Национальной библиотеке Чувашской Республики.
В одной из книг рассказано о легендарном герое Гражданской войны Василие Чапаеве. Данное издание, вышедшее в свет в этом году, было написано ученым-историком Павлом Аптекарем. Кроме этого, нужно отметить: книга «Чапаев» вышла в старейшей российской серии биографий «Жизнь замечательных людей».
Вторая книга, подаренная библиотеке, принадлежит перу народного поэта Чувашской Республики Геннадия Айги. Сборник стихов «Свечи во мгле и несколько песенок» был издан еще в далеком 1991 году. Немаловажным фактом является и то, что издание из серии «Раритет-537» было отпечатано в Первой Образцовой типографии. Таким образом, книга действительно является раритетной.
С присланными книгами может ознакомиться каждый желающий в Центре «Чувашская книга» Национальной библиотеки Чувашии.
Итоги и оценки совместного семинара чувашских и татарских учёных-историков в Чувашском государственном институте гуманитарных наук
— Оцениваю состоявшийся семинар позитивно, — заявил корреспонденту Чувашского народного сайта ведущий научный сотрудник ЧГИГН, кандидат исторических наук Владимир Клементьев. — Масштаб исследований казанских учёных — больше, чем у нас. Обмен мнений всегда полезен. Коллеги рассказали нам о некоторых исторических фактах. Они обстоятельно исследуют историю Средних веков, Казанского ханства, 19-й век, до образования автономии. Меньше — советский период.
На волне национального подъёма 1990 года коллеги стали больше уделять внимания этнической тематике.
Обсуждение продолжим в Казани на совместной научной конференции.
Положительные оценки итогам семинара дали дирекция ЧГИГН и другие научные сотрудники. Они опубликованы в правительственной чувашской газете «Хыпар» (Весть) за 7 июня 2017 года в отчёте Розы Власовой «Пӗрле тӗпчемелли питӗ нумай» (Совместно исследовать — очень много).
| ИЮН | 14 |
29 мая 2017 г. в Чувашском государственном институте гуманитарных наук прошел совместный научный семинар с татарскими учёными из Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан. Мы встретились с заместителем директора по науке и развитию ЧГИГН Геннадием Николаевым и попросили подробнее рассказать об итогах прошедшего форума.
— Геннадий Алексеевич, 29 мая в институте гуманитарных наук прошел научный семинар, в котором приняли участие ученые из братского Татарстана. Его цель – знакомство опытом организации научных исследований в области гуманитарных наук в Институте истории им. Ш. Марждани. Как родилась идея данного семинара?
— Мы с татарами — соседи. Соседям, как известно, самой жизнью предписано тесно общаться. У татар своя историческая школа, у нас, у чувашей — своя. Обе они — самодостаточные исследовательские сообщества, и, разумеется, каждая из них имеет свои научные традиции. В ходе научных изысканий, что, естественно, мы знакомимся с работами друг друга, сверяем результаты исследований.
Вчера, 17 мая, принял участие в работе Круглого стола приуроченного 195-летию российского востоковеда и профессора Н.И. Ильминского, прошедшего в Национальной библиотеке Чувашской Республики. Заранее знал, что будут говорить об его определяющем вкладе в формирование многочисленной чувашеговорящей интеллигенции, что времена были тяжелые, а его образовательная система стала для чувашей путеводной звездой. И это действительно, правда, против этого ничего не возражаю. Не хотелось затронуть наши нынешние болезненные темы. Сразу скажу, что к самому Николаю Ивановичу испытываю огромное уважение и благодарность, но надо…
Решил обратить внимание на саму эту просветительскую систему, а именно на то, как она повлияла на национальное движение чувашей с середины XIX века и вплоть до нынешнего века XXI-го. Вчера мысли были не совсем оформленные, спонтанные и много важного не договорил. Вот решил зафиксировать их на бумаге, пока не ушел и не занялся иными вопросами. А тема-то ведь на самом деле фундаментально важная для общественно-политической мысли не только чувашей, но и других народов России.
Современной исторической науке мало известно об активистах-чувашах, боровшихся за этнокультурные права своего народа, начиная со времен Казанского царства и вплоть до века ХХ-го. Сколько их было? Конечно много, ведь несмотря на неблагоприятные условия, чуваши, как этнос и нация, сохранились до нынешних времен. Но как о них узнать? Архивные документы практически не сохранились (к примеру, казанские архивы в XVIII веке начисто сгорели); народная память о лидерах подвергалась гонениям царской администрацией, а в ХХ веке опустошающему забвению.
Исследователь чувашских исторических преданий и сохранившихся летописей, историк Василий Димитриевич Димитриев называет целый список чувашских народных героев – борцы против монголо-татарского ига: Чура-батора, Чегерчика, Алик-батыра, Няги, Конара, Ахплата, Ахмал-батыра. Далее он указывает героев-руководителей за освобождение от ордынского ига и вхождения в состав Московии Магмета Бозубова, Ахкубека Тогаева, Акмана, Пике, Анчика, Сарыя, Алтыша, Кочака, Байдеряка Барзаева, Шептаха, атамана Толбая, Пидубая, Уразгильда, Пичуры, Патырши.
