+22.3 °C
В последние годы наука в Чебоксарском кооперативном институте (филиале) Российского университета кооперации планомерно движется вперед. Без сбоев, без простоев, без излишних затрат. Исследования преподавателей института по экономическим и юридическим наукам ценятся и часто цитируются, на межвузовской арене ярко и эффектно представлены студенческие работы.
Научная жизнь вуза во многом зависит от того, кто им управляет и направляет. Чебоксарскому кооперативному институту повезло: институтской наукой руководит один из авторитетных ученых Чувашии – проректор по научной работе Леонид Таймасов, доктор исторических наук, профессор, разносторонний и опытный организатор в сфере высшего образования. «Очень ответственный и компетентный, выдержанный и доброжелательный человек», – отзываются о нем преподаватели и студенты.
В ноябре Леониду Александровичу Таймасову исполнилось 60 лет. «Чувашский народный сайт» заметил эту дату и обратился к профессору с просьбой рассказать о себе, своей работе и, конечно, научных достижениях института.
| ДЕК | 16 |
Итак, сегодня третья лекция по истории положения болгаро-чувашского народа в Казанском царстве в период с 1447 по 1552 год. Скорее всего она завершающая, так как сейчас я не могу ей уделять должное научно-исследовательское внимание.
Сразу нужно отметить, что это очень узкие даты, так как нужно отдельно и подробно рассматривать предысторию образования царства, по которым имеется очень богатый и требующий не только осмысления, но и даже опубликования примечательный материал. Частично, я его пытался осветить на предыдущей встрече. Также отдельная колоссальная тема это последующие события после 1552 года, которые на самом деле необходимо рассматривать вплоть до 1718 года, когда Петр I высокий сакрально значимый статус Казанского царства дискредитировал до банальной Казанской губернии. Это отдельная огромная тема и я сейчас не способен ее даже в общих чертах охватить – настолько там все не просто и неоднозначно.
Прежде чем начать, хочу отметить такой момент. Мне часто говорят, что сейчас избалованной публике больше не нужны классические историки, а востребованы мифологи.
7 декабря в Ульяновском областном Дворце творчества детей и молодёжи в рамках мероприятий, посвящённых 250-летию со дня рождения Н. М. Карамзина, состоялся Межрегиональный съезд краеведов «Волжские земли в истории государства Российского», где были представлены от чувашских краеведов самые активные: А.Пешне, Д. Кузьмин, Н. Кондрашкин, Н. Казаков, Н. Кирюшин и Н. Павловский.
Целью проведения съезда является объединение межрегиональных профессиональных исследователей-учёных и краеведов-энтузиастов, неравнодушных к истории родного края, развитие краеведческого движения и организация системной краеведческой работы в регионах.
В ходе работы съезда прозвучали выступления ведущих учёных Приволжского федерального округа, в том числе и чувашского общественно-культурного деятеля, руководителя Международного отделения Чувашской народной академии наук и искусств Николая Кондрашкина. Который представил публике свою новую книгу «Сила духа» и подарил ее Научно исследовательскому институту истории и культуры им. Н.М. Карамзина.
Здесь были организованы выставочные интерактивные площадки музеев, архивов, научных учреждений, а так же выставка-продажа краеведческой литературы, в том числе и чувашской литературы.
Внимание: Карта указанная выше, является фальшивкой!
Совсем скоро в 1521 году для чувашского народа, если верить первой "Типографской летописи", наступит еще одна круглая дата. Это 500 летняя годовщина первого упоминания названия «чуваш» в русских летописях. Некоторые исследователи называют иные даты, и сильно искажают историческую истину.
Правда в том, что слово «чуваш» известно не с 1508-го, и не 1469-го, а лишь с 1521-го года. Датировка «..с 1521-го года» указана и в российском энциклопедическом словаре. Ну что же, будем верить летописи, хотя официальная летопись всего лишь копия несохраненного оригинала.
Но как такое может быть: всего за 30 лет до «добровольного» вхождения в состав России в 1551 году, на историческую арену выскакивает столь крупный этнос с своим особо-архаичным, древним языком? Ведь 30 лет по историческим меркам это как 3 дня.
В истории народы не могли оставаться незамеченными.
А вот такой вопрос для всех – есть ли место Чувашии как национальному региону в российском и мировом пространстве в 2030 году? Или опять на встрече будем ставить преимущественно социально-экономические и политические задачи, как обычная область страны, лишенная яркой и самобытной этнической окраски? Сможем ли мы без крепкого национального самосознания найти и сохранить свое равное место в диалоге культур народов России и мира? Какова роль общественности Чувашии в этом деле?
Да, сейчас много уделяется внимания изучению родного языка, развитию чувашского искусства и культуры. Это однозначно вызывает положительную оценку. Но все же основа большинства современных наций России и мира – это общность и самосознание людей на основе общего и самобытного исторического прошлого. То есть того, как из опыта прошлого в новых условиях национальные лидеры и общество выстраивают цели и задачи развития на будущее…
А что мы знаем об историческом прошлом своего народа и его месте в лоне российской и мировой цивилизации?
В 1993 году в Казани вышла книга под названием «Волжские булгары и их потомки». Труд извращающий истину, написанный татарским «чувашоведом» Мирфатыхом Закиевичем Закиевым, якобы в соавторстве неким этническим чувашом Яковым Федоровичем Кузьминым-Юманади.
Пребывавший в состоянии булгарского «сна», (в бытность депутатом и Председателем Верховного Совета Татарской АССР с 1980 по 1990-й гг.,) и проснувшись после сложения властных полномочий, в своей книге Закиев начал выдвигать ничем необоснованную и противоречащую российской официальной науке версию о происхождении чувашей от неслыханного доселе финского племени «веда», которое могло проживать на землях чувашей. И только потому, что мордва называет чувашей каким-то своим словом «ведьке». Ведьке с мордовского значит-живущий у воды. Хотя впрочем именно булгары и проживали у воды, контролируя Великий Волжский торговый путь «из варяг в греки». Но Мирфатых Закиев придумывает свою версию.
Официальная российская наука(РАН) однако всегда придерживалась и придерживается версии булгарского происхождения чувашей, утверждая что чувашский язык является ныне единственным в мире языком булгарской группы.
Чувашская и татарская версия образования Казанского ханства в первой половине XV века
Сегодня очень необычная тема лекции. Для многих она может показаться ошеломляющей, сколько не по своей информативной составляющей, а по самой постановке вопроса. Как это так? Все ведь понятно – Казанское ханство это осколок Золотой Орды, где ордынцы установили свою деспотическую власть, а покоренные народы исправно платили дань. Что еще за чувашская версия образования ханства может быть? Достаточно русской и татарской...
Соглашусь, для некоторых это вполне достаточно. Для тех, кто считает чувашей людьми низшего сорта. К счастью, таких немного. Ценность данной постановки вопроса в том, что она дает:
во-первых, любопытным людям увидеть исторический процесс с разных сторон для того, чтобы воссоздать объективную историческую картину произошедшего.
во-вторых, чуваши, по подсчетам ученых – это основное по численности население ханства в 15-16 веках, порядка 50%. Татар в нем было 20%, а марийцев 30%. Так что, игнорировать их взгляд как-то методологически неправильно.
В центре Чебоксар 30 октября, в День памяти жертв политических репрессий, прошла акция «Бессмертный ГУЛАГ».
«Мы вышли на улицу с плакатами, на которых были написаны имена людей, ставших жертвами сталинских репрессий. Так мы напомнили нашим согражданам, что в советское время было репрессировано огромное количество людей, и что это происходило гораздо ближе, чем может показаться», — говорится в сообщении активистов движения «Весна», организовавших акцию.
Организаторы мероприятия напоминают, что события 30-х годов ХХ века стали одними из самых трагических в истории России. «Миллионы людей были расстреляны или отправлены в ГУЛАГ, и, наверное, не было ни одной семьи, которую не коснулись бы эти события», отмечают организаторы памятной акции и добавляют, что историю страны надо помнить, чтобы не совершать ошибок в будущем.
Вот уже порядка десятка лет провожу свои научно-исторические исследования по истории Чувашии. В этом мне помогает крепкое научное фундаментальное образование, полученное на кафедре всеобщей истории истфака Чувашского госуниверситета. Основу моего интереса составляло любопытство с детства к истории национальных движений народов России и мира, три года работы в уголовном розыске МВД Чувашии, который приучил к перепроверке источников и выстраиванию самостоятельной логической цепочки, а также болезненное состояние чувашского национального сознания, которое я в большей мере наблюдал еще десятилетие назад. У меня есть желание и возможность помочь ему обрести жизнеспособность. Для этого написал более тридцати статей и три монографии (последняя, самая значимая, не может быть опубликована, так как нет издателя). В течение трех лет провожу исторические лекции-беседы с целью активизации общественного интереса к судьбам нашей Родины. С пониманием отношусь к тому, что нет внятной реакции от научной и национальной общественности на мои изыскания.
