-3.7 °C
22 ноября в фойе главного корпуса Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова начала работу выставка фотографий, посвященная 80-летию кандидата геолого-минералогических наук, доктора философских наук, профессора, председателя Чувашского отделения Российского философского общества, действительного члена Чувашской национальной академии наук и искусств, члена Центрального совета чувашских старейшин Геннадия Трифонова.
На торжественном открытии многолюдного фотопраздника, который вела заведующая музеем истории Чувашского госуниверситета Ольга Галошева, красочно и содержательно выступили друзья и коллеги ученого. Первое слово было предоставлено главе города Чебоксары, проректору университета по научной работе, доктору экономических наук, профессору Евгению Кадышеву. Он отметил отличное физическое и интеллектуальное здоровье юбиляра, похвалил за фундаментальные геологические и философские труды, а также поблагодарил за плодотворную работу со студентами и аспирантами.
Высокую оценку творчеству и жизненному пути Геннадия Фёдоровича дали доктора наук Рената Михайлова, Николай Осипов, Тихон Сергеев, соратники Геннадий Степанов, Герольд Плечов, Нина Полупан-Семедова, Эмиль Ургалкин, от имени земляков с букетом цветов поздравил почётный председатель Союза чувашских краеведов Виталий Станьял.
С каких же пор казанские чуваши-мусульмане стали именовать себя татарами? И какова очень весомая роль в становлении этого процесса идеолога нового татаризма 19-века Шигабутдина Марджани
Из двух индоктринаций повлиявших на татаризацию чувашей, насильственной христианизации и пропаганды исламской татаризации, последняя освещена не так широко. Да и про насильственную христианизацию в последнее время перестали писать. Как будто этого крайне неприятного для чувашского народа периода в истории уже не было. Но попробуем все-таки посмотреть на пропаганду татаризации, проходившей вплоть до 1917 года, и почему многие чуваши начали называть себя татарами. В архивах есть очень любопытные документы на эту тему.
Один из таких документов - доклад исправляющего должность Казанского епархиального инородческого миссионера священника С.А.Багина епископу Мамадышскому Андрею (князю А.А.Ухтомскому) от 21 июля 1909 г. «Об отпадениях в магометанство крещёных инородцев Казанской епархии и о причинах этого печального явления». Православный священник Мамадышского уезда Сергей Багин, подробно изучал причины исламизации и перехода чувашей в «татары».
10 ноября 2018 года отмечает юбилей доктор философских наук, кандидат геолого-минералогических наук, профессор, председатель Чувашского регионального отделения Российского философского общества Геннадий Фёдорович Трифонов. Видному чувашскому ученому исполнилось 80 лет.
Геннадий Трифонов — уроженец деревни Ядринкасы Чебоксарского района Чувашии, выпускник геологического факультета Московского государственного университета. В республике известен своими научными путешествиями по миру и уникальной книгой «Автографы: времена и судьбы» (Чебоксары, 2007).
С 1961 по 1970 год Геннадий Фёдорович работал в геологических организациях на Украине, в Сибири и Чувашии. С 1972 года — преподаватель философии, логики, концепций современного естествознания в Чувашском государственном университете имени И.Н. Ульянова и Чувашском государственном педагогическом университете имени И.Я. Яковлева.
Профессор Трифонов активно участвует в мероприятиях, организуемых Чувашской национальной академией наук и искусств, Центральным советом чувашских старейшин и Союзом чувашских краеведов.
«Всего четверть усилий для татаризации родственных нам чувашей. И про булгарские надписи на камнях.
Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.
Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.
Фаизханов очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.
Два дня гостем Союза чувашских краеведов был ведущий научный сотрудник Национального музея этнографии и природы Молдовы, доктор географии, специалист по этногеографии Дорин Лозовану. Последний раз в Чувашии он был 17 лет назад. С 2001 года является активным членом СЧК, а в 2006 году ему было присвоено почетное звание народного академика.
Диплом СЧК и ЧНАНИ о присвоении звания академика Дорин Лозовану получил только сейчас – в Центре краеведения и туризма в деревне Малый Сундырь (автомагистраль М-7, 630 км) из рук доктора философских наук, геолога Геннадия Трифонова. С богатым музеем краеведения и почтово-ямской станции подробно ознакомил председатель СЧК Сергей Сорокин. На памятном камне городища путешественник написал имя своего знаменитого земляка-академика Димитрия Кантемира, посетившего сундырский край в 1722 году в свите Петра Первого. Хранитель музея и городища «Чемень карди» Чаптай Эльмень встретил и проводил гостей с ковшом пива и старинной чувашской песней. Из сада своего друга Виталия Станьяла молдавский географ увез черенки редких кустарников, чтоб посадить у себя в родной деревне Лозово.
«Я хитрожопый чуваш», – будто шаман в забытьи вещал иногда Лёша. Его слова не были рассчитаны на эффект, не были эпатажным жестом. Говорил он безотносительно к кому-нибудь и к чему-нибудь… Сам он – чистокровный чуваш, но признание в хитрожопости было на русском языке. В свете теории М.М. Бахтина, это явление можно определить как отражение чужой точки зрения, как примеривание на себе чужого сознания. В смысловом плане реченье Лёши было темным, уводящим в глубины подсознания. Лёша хромал на обе ноги. Точнее, волочил ноги. Говорил, что его ударило током, когда работал электриком. Но у меня было подозрение, что он родился таким…
С ним я познакомился четыре года назад, на поприще охранника. Я был его сменщиком. При заступлении на пост в первый раз он, делая несколько наигранный важный вид, поинтересовался моей профессиональной подготовкой.
– Окончил колледж безопасности на отлично. Учился на охранника 6 разряда. – как по-уставному (с интонацией уставного доклада) ответил я ему в такт, театрально протягивая удостоверение.
В прошедшие выходные в чувашском секторе социальной сети «Facebook» разгорелся нешуточный скандал. Один из пользователей опубликовал забавный пост на этническую тематику, в котором похвалил чувашских женщин, заявив, что «жена из Чувашии» — атрибут настоящего мужчины.
Пост неожиданно вызвал шквал отрицательных комментариев. Автора Сергея Яковлева обвинили в «национализме в чистом виде», «двойных стандартах» и попросили «убрать пост и не позориться».
Елена Хохлова: «Надо же... Оказывается, мой муж не настоящий мужчина. Спасибо! Открыли глаза! Чего же вы ко мне в друзья стучитесь? Я не из Чувашии… Как вам не стыдно? Это же национализм в чистом виде! А в друзья примазаться это вам не мешает?! Двойные стандарты! Видимо, это тоже входит в ВАШИ понятия настоящих мужчин. Такие, как вы, делают не только утро, но и всю республику недоброй. Лучше уберите ваш пост и не позорьтесь!»
Владислав Счётчиков: «Настоящий мужчина не зависит от мнения толпы и отдельных ее манипуляторов, а сам создает его, как надо только ему, но не оскорбляя других».
Версия Николая Мефодьева.
Самое раннее известное летописное упоминание чувашей датируется под 1521 годом в Типографской летописи,составленный в 19 веке (-Петроград .,1921 -с218) " Казанский сегит и вси князи Казанскиа и Татары и Мордва и Черемиса и Чюваша и все люди Казанския изменили великому князю и взяли сьбе на царство крымского царевича Саака Киръя " (Сахиб-Гирея). Сигизмунд Герберштейн был уже первым иноземным писателем который упоминает чувашей в изданной им книге в 1549 году на латинском языке "Записки о московских делах". Казанский летописец ,долгое время живший в Казани ,в своем повествовании ни разу не упоминает чуваш. На первый взгляд этому не может быть объяснения.
Казанский летописец упоминает все известные по тем временам народы,но в его списке нет чуваш,которые по своей численности в 17 веке опережали татар (данные ревизионных сказок,перепись). Явно что под предками чуваш у казанского летописца мы читаем "болгары и бессермяне". Выходит что " Казанский летописец" народа с названием чуваши еще не знал.
В состав гуннов - предков болгар, хазар и чуваш, вошло много племен европейских степняков: саки, массагеты, скифы, сарматы, савроматы и многие другие. Одними из них были амазонки.
По преданиям греков, амазонки слились с некоторыми из скифов образовав народ савроматов. В начале эры современного летоисчисления савроматы попали под влияние двигавшихся на запад хунну (гуннов). Гунны истребили савроматских мужчин, либо прогнали их далее в Европу. Женщин же, наследниц амазонок, гунны взяли себе в жены. Гунны создали новое племя, с более патриархальными традициями. В наименовании "савромат" индоевропейское окончание "мат" - означающее женское начало, отпало.
Исследователи считают скифов и савроматов (сармат) ираноязычными племенами. Иранский (персидский) язык относится к индоевропейской семье языков. В чувашской лексике немало персицизмов.
Получилось гуннское племя с именем "савр" - савир, сувар. Сначала это племя располагалось на пространствах современных северного Казахстана и юга западной Сибири. По восточной традиции, это племя называлось Сабир.
В столице Чувашии специалисты отдела ЗАГС Ленинского района зарегистрировали новорожденного с чувашским именем Тайман. Об этом сообщает пресс-служба администрации города Чебоксары.
Несомненно, родители стараются выбрать для ребенка самое красивое имя. И подбирая её для малыша, родители надеются, что оно принесёт ему счастье и удачу в жизни. Сегодня, 4 апреля, Алексей и Наталья из города Чебоксары попросили зарегистрировать своего новорожденного сына Тайманом. Он появился на свет 27 марта.
Специалисты отдела ЗАГС поздравили молодых родителей с рождением продолжателя рода, вручили первый государственный документ – свидетельство о рождении. Вместе с тем, пожелали семье благополучия, а малышу счастья и здоровья.
