-3.7 °C
22 марта 2018 года в 18:00 в зале «Чувашская книга» Национальной библиотеки Чувашской Республики, состоится очередное заседание Исторического клуба, которое проведет кандидат исторических наук Сергей Щербаков на тему:
«Зачем Сталин весной 1918 года предлагал чувашам свою республику?»
Процесс становление автономии и государственности чувашского народа в 1917-1925 годах полон загадок и темных пятен. Широкой общественности практически не знакомы чувашские деятели тех времен и произошедшие события. Даже среди научной общественности нет целостной и непротиворечивой исторической картины. Слабо проанализированы внутренние причины и мотивация участников людей, принимавших судьбоносные решения для чувашской нации, так и других народов России.
Одним из таких принципиальных вопросов – это предложение Сталина в апреле 1918 года Даниилу Эльменю и в мае т.г. Александру Краснову создать Чувашскую Республику, что называется простым росчерком пера Наркомнаца РСФСР, как это было в марте сделано в отношение Татаро-Башкирской Республики. А оба ведущих чувашских деятеля категорически отказались от этого предложения!
Этнографические и исторические данные позволяют видеть в бесермянах потомков волжско-камских болгар.
Из большой Советской энциклопедии.
В этой статье речь пойдет о бесермянах, то есть, о небольшом народе, проживающем в настоящее время в основном в северо-западных районах Удмуртской республики в бассейне реки Чепец и прилежащих районах Кировской области. Хотя удмуртские историки и этнографы причисляют бесермян к удмуртскому народу, а татарские историки отождествляют их с татарами, но сами бесермяне считают себя самостоятельным этносом. В то же время их исторические корни по сведениям многих ученых-тюркологов неразрывно связаны с историей волжских булгар и их прямого исторического преемника- чувашского народа. О прямом историческом родстве волжских булгар и сегодняшних чувашей пишется в английском энциклопедическом словаре «Британика»: «Чуваши- булгары и язык у них- единственный сохранившийся в мире- булгарский». То есть, как видим, сегодняшний чувашский народ является непосредственным историческим продолжением народа под названием «булгары» или «болгары».
О казачестве и казаках написано немало. Сняты фильмы. Но они в основном освещают казачество на поверхности последних веков, а его корни, уходящие в глубину тысячелетий, во многом остаются не ясными и спорными. Споры идут даже о происхождении слова «казак», которое, по нашим понятиям, обозначает вольного человека. Одни его происхождение связывают с языком персов, где такое слово обозначает чиновника-казначея, другие — с арабами, на языке которых данное слово обозначает воина-всадника, третьи — с названием древнего северокавказского народа — предка черкесов под названием «касоги», четвертые — с этнонимом «хазары» как «х(к)азары….. У монголов слово «казак» олицетворяет воина-стражника. С происхождением слова «атаман» — то же самое. Германцы связывают его со словом «ватман», обозначающего главаря разбойничьей шайки, монголы — со словом «атта», обозначающего отца….. И все ответы кажутся правильными, но….. они могут быть и опровергнуты.
Вследствие этого не надо ли нам искать корни казачества и происхождение вышеназванных и других связанных с казаками слов и терминов не за границей, а в историях и языках коренных народов центральной России, где казаки в основном и проживали?
Карповы из Чалымкасов — в Ишакской стороне люди известные, труженики почитаемые. Старший из братьев Владимир Карпов в родовом доме организовал краеведческий музей. Его младший брат Валентин Алиней (1933-2013), почетный краевед, народный академик, активный общественник, совершил настоящий подвиг —будучи ответственным секретарем Союза чувашских краеведов, сквозь многие тернии зарегистрировал Устав союза, написал десятки исследовательских статей для газет и «Чувашской энциклопедии», издал на свои пенсионные сбережения книги «Населенные пункты Чебоксарского района Чувашской республики», «Голоса Алинской истории» и др.
Младший брат краеведа Михаил Карпов, сам тоже краевед, автор книги «Шупашкарӑм, савнӑ Шупашкарӑм» (о работе Чебоксарского ОАО «Эткер»), выпустил вторым изданием книгу брата «Голоса Алинской истории» с добавлением новых событий в родственных деревнях Чалымкасы, Чиршкасы, Суранасы, Шоркасы, Хыршкасы, Ишлейкасы и поселке Тимой. Как и первое издание 2001 года, новый выпуск сразу же нашел живой отклик во всей Ишлейской стороне Чебоксарского района. В книге много архивных сведений и документов по истории селений бассейна реки Унги, интересны родословные разыскания и старинные фотоснимки.
В деревне Малый Сундырь (чӑв. Станьял) Чебоксарского района начал работать центр краеведения и туризма. В ближайшем будущем сюда будут привлекать туристов со всей России. Об этом сообщает ГТРК Чувашия.
По их информации, Русское географическое общество поддержало инициативу чувашских активистов. А экспонаты для центра были предоставлены высшими учебными заведениями республики и жителями близлежащих деревень. В музее уже сейчас можно полюбоваться археологическими находками и предметами старины 10-20 веков.
Отметим, ещё с давних времен через эти места купцы возили товары, останавливались в Малом Сундыре. Позднее, в 18 веке, через Владимирский тракт шли осужденные на каторгу в Сибирь. В это время в Малом Сундыре появились почтовая и ямская станции. Кроме того, на постоялом дворе останавливались такие знаменитые личности, как Александр Пушкин, Николай Карамзин, Федор Достоевский, Николай Чернышевский, Александр Радищев, Петр Первый, Екатерина Вторая. В связи с чем, в скором времени в Малом Сундыре воссоздадут старинные здания ― почтовую и ямскую станцию. После чего будут рассказывать туристам об этих местах.
В Чувашском книжном издательстве на днях опубликована увлекательная книга под названием «Этнография чувашского народа». Её подготовили ученые Чувашского государственного института гуманитарных наук. Руководителем коллектива был доктор исторических наук В.П. Иванов.
В издании изложены основные этнографические сведения о чувашах, описаны происхождение, численность, национальные костюмы, украшения и пища, быт общества и семьи, обычаи и обряды, народные знания и верования, устное народное творчество и искусство.
Кроме того, в книге приведен терминологический словарь. Тем самым она является удобным для пользования преподавателям, студентам, учащимся школ, а также увлекающимся историей и культурой чувашей.
Накануне, 7 декабря, в Доме Дружбы народов Чувашии подвели итоги социологического исследования по теме «Современное состояние этнокультурного развития и межнациональных отношений в Чувашской Республике». Об этом сообщает Министерство культуры региона.
Данное исследование провел Чувашский государственный институт гуманитарных наук в октябре-ноябре текущего года. В республике сохраняются уважительные межэтнические и межконфессиональные отношения. 9 из 10 участников исследования дали положительную оценку. Но все же в регионе сохраняется достаточно большой уровень настороженности к мигрантам. По мнению специалистов, это связано с неинформированностью населения о роли мигрантов в экономике, социальной сфере Чувашии.
Кроме того, в исследовании граждане Чувашии отметили, что в большей степени нацию скрепляют родной язык, общая земля и история, национальные обычаи и обряды, вероисповедание, а также народное искусство. Свыше 40% респондентов высказали о том, что в регионе существует опасность потери национальной самобытности. Озабоченность данной проблемой высказали почти 54% чувашей, среди русских этот показатель близок 20%.
Сигизмунд Герберштейн. Именно из описаний австрийского путешественника мы можем иметь представление о чувашах 16-го века. Тогда в 1549 чуваши впервые появились на исторической арене под новым именем, вместо упоминавшегося ранее в летописях «болгары»(волжские). Герберштейн, в изданной им в 1549 году на латинском языке книге Rerum Moscoviticarum Commentarii (буквально «Записки о московитских делах»), описывает события, происходившие в 1526 году. В начале 16-века он побывал на землях Казанского ханства, а также входящего в его состав территории современной Чувашии. Значит имя «чуваши» уже было известно на землях Казанского ханства. Но никаких других сведений о народе под именем «чуваши», ранее описанных Герберштейном событий 1526 года, просто нет. Ранее и даже позже указанной даты, например в «Казанском летописце» 1564 года, где описываются события с 1532 по 1552 гг., чуваши упоминаются под именем «болгары», правда уже худые (из-за утраты своего, ранее существовавшего государства Волжская Болгария).
Историк В.Д. Димитриев в своей книге «Мирное присоединение Чувашии к российскому государству» тоже приводит данные о грамотах каринским князьям, но ссылаясь на Типографскую летопись, говорит что первое упоминание о чувашах относится к 1521г.
Составители подлога в Типографской Летописи о первом упоминании чувашей, преследовали цель – скрыть воинское мастерство народа.
В своей предыдущей исследовательской статье https://ru.chuvash.org/blogs/comments/2956.html о первом упоминании названия «чуваши» я указывал, что что слово «чуваш» известно не с 1508-го, и не 1469-го, а лишь с 1521-го года. Датировка «..с 1521-го года» значится и в энциклопедических словарях. Я полностью доверял нашим составителям энциклопедий. Но чуть позже в той статье мне пришлось указать постскриптум: - «Р.S. И эту дату первого упоминания чувашей, можно подвергнуть сомнению. Да, энциклопедические словари в основном выходят под редакцией научной коллегии ученых РАН. И с ними можно согласиться, на первый взгляд. Дело в том, что энциклопедии ссылаются на летопись, якобы: - в летописи указано. Но летопись, где указано что чуваши известны с 1521 года, она типографская. А первый печатный станок на Руси появился лишь в 1564 году. Я еще не нашел рукописный первоисточник летописи.
На 25-летие Чувашского национального конгресса делегат всех десяти его съездов Геннадий Иванович Храмов приехал с основательным отчетом, изложенным в своей новой книге «Чуваши на берегах Енисея: этнографический обзор» (Красноярск, 2016, 112 с.). Это — первая часть большого труда почетного краеведа, ожидается ее продолжение.
Г.И.Храмов — президент Красноярской региональной Чувашской национально-культурной автономии, доверенное лицо Президента Российской Федерации В.В.Путина, кандидат экономических наук. Родился он в 1947 году в деревне Асаново Комсомольского района Чувашии и, получив специальность бухгалтера в Чебоксарском планово-экономическом техникуме, в 1966 году уехал на работу в Иркутскую область. С 1971 года трудился в Красноярском краевом управлении хлебопродуктов и в системе Федеральной службы государственной статистики. Трудолюбивый как истинный чуваш, боевой по характеру как сибиряк. Целеустремленный в делах неунывный энтузиаст он.
