-3.7 °C
точнее, почему чуваш не желает быть чуваш. Это нежелание проявляется, прежде всего, в виде двух фактов:
1. Уменьшение количества людей обозначающих свою этничность как чуваш. Результаты переписи 2002 года, по сравнению с 1989 годом, известны – уменьшение количества чувашей примерно на 200 тысяч человек, в основном, за счет населения вне территории Чувашии. Возможно, что на этот процесс повлияло снижение рождаемости, но помимо этого, имеется явление, называемое деэтнизацией. К примеру, официальные данные по переписям 2002, 2010 годов по нашей республике:
Количество рождений у чувашей и татар выше, чем у русских женщин, но увеличение количества малышей за эти годы выше у русских, чем у чувашей и татар.
2. Уменьшение количества людей владеющих чувашским языком. Вот динамика выпуска чувашского букваря для первоклассников чувашских школ (сельских школ). Эти цифры легко проверить в библиотеках, тираж обязательно указывается в конце книги.
Количество детей для которых чувашский язык – родной, за годы сущестовования Чувашской Республики, уменьшилось, примерно, в 10 раз.
(выпуск №7, фрагмент рукописи монографии)
Историку, знатоку истории Чувашии 19 века, Геннадию Николаеву посвящаю на предмет критического чтения
Заголовок многим покажется необычным, но он не случаен.
В 4-ом выпуске серии статей, опубликованных на данном портале, и монографии «Поэтика Константина Иванова» говорилось о том, что в «Нарспи» присутствует внеисторическое изображение селения Сильби, говорилось о том, что Сильби - есть пространство существования сакрального Мира Чувашей во внеисторическом и внегеографическом проявлении. Конкретизация же пространственно-временных параметров не позволила бы реализовать модель обобщенно-идеальной действительности единственно верного, единственно правильного СИЛЬБИЙСКОГО ЧУВАШСКОГО МИРА
Оценка произведения ее первыми критиками-марксистами сводилась к резкому неприятию именно идеализации чувашского Сильби.
Венок сонетов
Кто вы, чуваши? – вдруг возник вопрос,
Я без задумки, вроде бы ответил;
Болгары – отвечаю на запрос,
И собеседник согласится, с этим…
Согласен он; засомневался сам -
Уж так ли все тут ясно однозначно?
«Виръяльский» я – если судить по нам,
Ответ мой прозвучит не так удачно.
Не черемис ли, «верховой» чуваш,
Вопрос не снят - тут кроются сомнения;
Решишь ли здесь вопрос, возникший наш,
Как будто бы, по результатам прений.
Пока на жизни все не отражалось -
Таким вопросом мы не задавались.
Таким вопросом мы не задавались,
И, слава Богу, что едины мы!
Еще с одним вопросом бы занялись –
И так нам есть чем, занимать умы.
Однако ж, кто же мы, на самом деле,
Чтоб без сомнений прозвучал ответ?
Чтоб знать без «политических качелей»,
Лишь точный исторический портрет.
Хотел бы знать, без всякой перетряски
«Виръяльцы», «анатри» - один народ?
С большим удивлением прочитала статью «О святых местах для чувашского народа». Апологет свинокомплекса и других ««высокодоходных» китайских предприятий, автор хочет доказать нам, что святые места чувашей вовсе не являются таковыми. Он поливает грязью светлый образ Нарспи и, по сути, отрицает значение Константина Иванова, хотя и называет его великим, противореча себе. Зато, захлебываясь от восторга, он превозносит свинячий рай, привнесенный добрыми дядями из «Тавроса», где «нищие чуваши» — дураки, («кривые до косые») наконец-то обретут счастье. Кого-то мне все это напоминает. Не Смердякова ли? Достоевский как в воду глядел.
В своих попытках оскорбить великого поэта вы не оригинальны. Не могу назвать вас «уважаемый», потому что ваш пасквиль насквозь пронизан ненавистью к чувашскому народу. В 30-ы годы Иванова обвиняли во всех смертных грехах, называя то кулацким бардом, то буржуазным националистом, то обвиняли в бесклассовости, теперь обвиняют в классовом подходе, потому что он обижает бедных богатеньких тохтаманов.
В Чебоксарском кооперативном институте (ЧКИ) состоялось первое панельное обсуждение новой книги австрийского историка Андреаса Каппелера «Чуваши. Народ в тени истории».
С немецкого языка книгу перевела доцент ЧКИ Елена Толстова. Научный редактор — профессор Леонид Таймасов, редактор - доцент Эрбина Никитина. В книге 268 страниц с иллюстрациями. Тираж 520 экземпляров.
Презентация книги на немецком языке с участием автора состоялась в 2016 году здесь же в институте. Тогда же чувашские историки и представители общественности попросили специалистов перевести и издать книгу на русском и чувашском языке.
— Издание такой монографии в наше время стоит недёшево, - отметил в начале обсуждения ректор ЧКИ, профессор Валерий Андреев. — Существенную помощь в публикации книги оказали меценаты: президент группы компаний «Симбирский дом» Ферид Аюпов, генеральный директор Чебоксарского хлебозавода №1, депутат Государственного Совета Чувашской Республики Елена Бадаева, коммерческий директор ООО «Медицинский центр «Медэкспресс», депутат Чебоксарского городского Собрания депутатов Владислав Кригер, председатель Ульяновской областной чувашской национально-культурной автономии Олег Мустаев, директор Вурнарского завода смесевых препаратов Владимир Свешников.
| СЕН | 24 |
Вступление
1
«Хора ора», был назван край в насмешку,
Еще название - «Напрасные труды».
Поля и перелески вперемешку,
По речкам малым синие пруды.
Холмы, овраги, в зарослях долины
Деревни в окружении садов.
И рощи светлые - березы да осины,
Вдали от крупных шумных городов.
Когда я райские себе представлю кущи
Земля Вирьяльская на ум идет -
Пруды, стада гусей плывущих,
Сады, в цвету, и соловей поет…
Давно она уж души покорила
Неброской северной красой своей.
Влечет нас к ней невидимая сила,
И души наши связывает с ней.
Ее мы искони родной своей считаем,
А, в сущности, не так уж и давно.
Но, мы давно другой земли не знаем,
И верим, жить здесь, свыше нам дано.
2
Когда кочуют бесконечно люди,
Когда не могут край родным назвать,
Им ни один из них родным не будет
И краю нужными они не смогут стать.
Не от хорошей жизни предки наши,
Края меняли много, много раз.
Быть может, им края встречались краше,
Родными вот не стали, как сейчас.
В конце сентября должен выйти в свет новый просветительский фильм о культуре чувашского народа «Эткер» (цвет., на рус. яз., 40 мин.). Фильм финансируется из бюджетов Министерства культуры Российской Федерации и Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики. Заказчик — БУ «Государственная киностудия «Чувашкино» и архив электронной документации». Автор и режиссёр фильма — Андрей Митёшин из Москвы, известный в Чувашии по документальной драме «В красном море» (2018).
«Эткер» рассказывает об уникальных для чувашской истории экспонатах петербужских музеев и о традиционной культуре чувашей вообще. По задумке автора, фильм должен начинаться и заканчиваться сюжетом, где главное действующее лицо — популярный чувашский певец Виталий Адюков и его музыкально-шуточный «Сказ о козле» с игрой на волынке. «Фильм заявлен в категории 0+, поэтому мы решили, что сюжет про козла яркий, интересный и привлечёт внимание, а дальше мы сможем, сохраняя интерес зрителя, дать более серьезную информацию», — объясняет режиссер Андрей Митёшин.
Однако в официальном письме на имя продюсера фильма Екатерины Митёшиной от 13 сентября 2019 года директор «Чувашкино» Андрей Абдюшов заявил, что «сцена с чувашским певцом Виталием Адюковым, содержащая сюжет про животное — козла, во-первых, не соответствует сценарию, согласованному заказчиком, и, во-вторых, выгул козла, жизнь пастуха не является этнографией чувашского народа, отражающей их уклад».
Накануне Дня Чувашской Республики в городище «Чемень карди» возле деревни Малый Сундырь Чебоксарского района в 25-й раз состоялся традиционный чувашский праздник «Хравуди поххи». Организаторами мероприятия, как и в предыдущие годы, выступили Союз чувашских краеведов и Центр чувашского краеведения и туризма.
На праздник собрались гости со всей Чувашии, представители диаспоры из разных уголков России, а также делегация из Казахстана. Дальних сородичей из Иркутска, Кемерова, Камчатки, Самарской, Ульяновской, Саратовской, Оренбургской областей, Башкортостана, Татарстана, Коми, Марий Эла, Удмуртии с хлебом-солью и пивом встречали станы деревень Вурман-Сюктерской округи — Малый Сундырь, Хыркасы, Шобашкаркасы. Адылял, Вурманкасы, Онгапоси, Шарбаш, Хорнзор.
Участников «Хравуди поххи» со сцены поздравили глава Чебоксарского района Николай Хорасев, глава Вурман-Сюктерского сельского поселения Олег Ерманов, председатель Союза чувашских краеведов Сергей Сорокин, главный редактор Чебоксарской районной газеты «Тӑван Ен» Виктория Вышинская. Почетный председатель Союза чувашских краеведов Виталий Станьял и президент Чувашской национальной академии наук и искусств Евгений Ерагин озвучили старинные чувашские молитвы и благопожелания.
Прошло сорок дней, как ушла из жизни Алла Петровна Лобанова (Песина), наша дорогая учительница, замечательный, светлый человек. С горечью узнала об этой тяжелой утрате. В следующий приезд на родину хотела зайти к Алле Петровне, поговорить. Не успела…
3 «А» (22 школа), в котором я училась, был ее первым педагогическим опытом по приезде в Чебоксары из Грузии. За те два года, что она вела у нас уроки, Алла Петровна сумела сделать нашу детскую жизнь творческой, интересной, насыщенной. Прошло уж более полувека с тех пор, но я хорошо помню первое ее появление: в класс вошла молодая женщина, стройная, с лучистыми серыми глазами и светлыми волнистыми волосами, в изящном костюме с воздушным белым воротничком. Мы ее сразу полюбили, и не только за ее очаровательную улыбку. Новой учительнице был интересен каждый воспитанник. Для нее было важно не только, как он учится, но и внутренний мир ученика: чем он живет, чем дышит, чем интересуется, какие у него мечты.
У Аллы Петровны была четкая, продуманная система воспитания.
