+23.3 °C
Данный текст является очень кратким упрощенным переложением (с небольшими отступлениями) научных статей д.ф.н. Егорова Н. И. Желающие могут ознакомиться со строго научным изложением данной темы в его сборнике «Избранные труды по этнолингвогенезу и этнической истории чувашского народа. Книга 2», статьи «К этимологизации этнонима чӑваш «чуваш» и «Бесермяне и чуваши — этнонимы отконфессионимного происхождения».
Этнонимы это названия народов. Они общеизвестны, например, чуваши, татары, русские, узбеки, казахи, испанцы и т.п. Существуют и эндоэтнонимы, то есть самоназвания этносов, например чукчи называют себя оравэтльэт, калмыки – хальмгут, цыгане могут называть себы – ромалы, венгры – мадьяры и т.д. Помимо эндоэтнонимов, есть экзоэтнонимы – наименования одних народов другими, к примеру, чуваши называли удмурт – ар, мордву – мӑкшӑ, русских – вырӑс, русские жителей Германии называют – немцы и т.д. Очень богат набор экзоэтнонимов русских, вероятно, в силу их обширной территории расселения: татары, башкиры – рус, марийцы – руш, мордва – руз, рузонь, удмурты – зуч, казахи – орыс, якуты – нуучча, эвенки – лууча, осетины – уырыссаг, буряты – ород, чеченцы – орьси, китайцы - элосы и т.
В начале 19 века жандармский полковник Маслов в своем раппорте графу Бенкендорфу пишет:
Опыты всех времен доказывают, что легче управлять народом невежественным, нежели получившим хотя малейшее просвещение истинное и сколько нужно и должно поселянину; на основании сего правила начальствующие чувашами всеми силами способствуют дальнейшему распространению невежества... Чувашский народ до сего времени погружен еще в крайнее невежество. Но он от природы добр, бескорыстен, миролюбив. Сделанная ему мелкая услуга обязывает его на целую жизнь благодарностью. Трудолюбие его доказывается великим количеством вывозимого на пристани волжского хлеба. С таковыми качествами народ сей должен бы благоденствовать, если бы не был отдаваем в управление таких начальников, которые не лучше имеют к нему уважение, как к вьючному скоту. Русский крестьянин никогда бы не дал себя притеснять, он лучше умел бы объясниться на своем языке о том, что ему нужно; чувашин же есть внутри России иностранец.
Это было давно и это было в начале 19 века.
Собрание мари, проживающих в Чувашской Республике, состоится 1 марта 2016 года в Чебоксарах в Национальной библиотеке. Повестка схода марийцев — избрание делегатов на Х Съезд народа мари, который пройдет в Йошкар-Оле 14–16 апреля этого года. Организаторы собрания просят участников прийти на час раньше, чтобы успеть зарегистрироваться (при себе иметь паспорт).
Марийцы очень близки по этническому менталитету чувашам, хотя и принадлежат не к тюркам, а финно-уграм. Этот немногочисленный талантливый поволжский народ сумел сохранить до наших дней уникальность своей этнорелигии и этнокультуры. Приверженность марийцев к своей традиционной вере — уникальное явление современности. Неслучайно их называют «последними язычниками Европы».
Древний марийский этнос сформировался в I тыс. н. э. в Волго-Вятском междуречье. В становлении и развитии этого народа большое значение имели тесные этнокультурные связи с волжскими булгарами, а затем — с чувашами и татарами. После вхождения марийцев в состав Русского государства (1551–1552) интенсивными стали связи с русскими.
Филиал Марийского культурного центра, нашедший приют в Новочебоксарском музее краеведения и истории города, отметил на днях национальный праздник Пеледыш пайрем (Праздник цветов).
По этому случаю в музее собрались активисты организации и жители города, марийцы по национальности. Поздравить их прибыли представители Министерства культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики.
Приурочили к событию и открытие выставки жителя Новочебоксарска — архитектора и художника, выходца из Марий Эл С.Синякова. На представленных в экспозиции более чем 60 акварельных работах — цветы, пейзажи, виды Козьмодемьянска и Юрина.
Праздник праздником, но не забыли и о деле: приняли план работы филиала на год.
