В чувашской д. Кирюшкино нашего Федоровского района республики Башкортостан, откуда в 1927 году отделилась наша д. Веселовка, воскресенье как выходной день начали отмечать только в начале 20 века. В чувашских деревнях Теняево и Орловка ҫимӗк (троицу) до сегодняшнего дня отмечают в один из четвергов конца мая или начала июня. Данные факты говорят о существовании раньше у чувашей своего, отличного от сегодняшнего официального, перечня названий дней недели. Об этом же говорят и сегодняшние чувашские названия семи дней недели. Происхождение их названий можно объяснить таким образом:

Тунтикун (понедельник) — от слов «тӗн» - религия и «кун» - день. Чувашское слово «тӗн» анологично с этрусским словом „Tinia“, обозначавшим их главного Бога.

Ытларникун (вторник) — объясняется чувашскими словами «ут ларнӑ кун», то есть в переводе на русский: «день езды на коне».

Юнкун (среда) — объясняется словами «юнлӑ кун». То есть «кровавый день», или — день, когда можно было резать скотину и птицу на мясо .

Кӗҫнерникун (четверг) — «кӗҫӗн эрне кун», в переводе — «младшая пятница».

Эрнекун (пятница) — «эрне кун», где «эрне» является спирантной разновидностью слова «ҫӗр» в форме множественного числа с окончанием «не». Эр являлся древним божеством определенных древнеарийских народов. Эрнекун у чувашей раньше был выходным днем.

Шӑматкун — «шӑмӑ тӑкнӑ кун». В этот день чуваши в соответствии с древнеарийскими и древнеиранскими обычаями в поминальных обрядах на соответствующих местах клали в землю кости жертвенных животных. На сегодняшний день от этих обычаев сохранилось название дня недели — субботы и некоторые элементы. Версия о происхождении слова «шӑматкун» от иудейского «шабат» сомнительна. Скорее, более созвучны еврейское «шабат» и русское «суббот-а».

Вырсарникун — «вырӑс эрне кунӗ», переводится как «пятница по-русски» и понимается как выходной день по-новому, то есть по-русски.

Видим, как чуваши в прошлом в системе счета дней недели руководствовались своими религиозными и бытовыми соображениями, а после перехода в христианство перешли на современный официальный счет. Но корни чувашских названий дней недели, кроме воскресенья, не утратили свое значение до сегодншнего дня. Данные обстоятельства толкают нас искать древние корни истории чувашского народа на территориях древнего Египта, Мессопотамии и Ирана, где по утверждению многих ученых (Н.Я.Марр, Н.А.Андреев-Урхи, В.В.Николаев, Антей-Илетвер, Г.П.Кеннаман, В.П.Павлов и другие) в 3-2 тысячелетиях до нашей эры проживали древнечувашские предки, которые в 1 тысячелетии до нашей эры мигрировали в Среднюю и Центральную Азию. Многие параллели в культуре, мифологии, одежде чувашей с древним индо-арийским и индо-иранским миром подтверждают вышесказанные слова. В то же время чувашская национальная одежда резко отличается от тюркской. А индо-иранские исторические корни чувашского народа в настоящее время изучены недостаточно.

По М.А Эшби-индийскому теологу, доктору философии, у древних египтян перевернутый лотос — символ утра, рассвета, приносящего новую жизнь. Лотос по-египетски — шаваш. Образуясь от слова «шаваш», древний народ Египта получил имя «чӑваш». По сообщению Исихия, древние киммерийцы (шумеры), египтяне (волхоры) и савроматы — потомки народа Моисея имели одно имя — Чӑваш. По Г Кеннаману, волхоры являются болгорами или болгарами. В настоящее время часть чувашских и татарских историков дату возникновения этнонима «чуваш» почему-то ошибочно упорно хотят связать только со временем существования Казанского ханства, но вышеприведенные факты позволяют утверждать о происхождении этого этнонима на несколько тысячелетий вперед.

В заключение хочу сказать: многие сегодняшние чувашские слова, в их числе и названия дней недели, по происхождению имеют свои корни в индо-арийских и индо-иранских языках глубокой древности.

П.Русаков,

краевед, республика Башкортостан, Федоровский район, д.Веселовка.