Сĕрен — весенний праздник низовых чувашей, посвященный изгнанию из селения болезней. И само название праздника означает «изгнание». Сĕрен проводился накануне великого дня (мăнкун), а местами также перед летними поминками усопших предков - накануне çимĕк.
    Накануне праздника вся сельская молодежь, приготовив трещотки и рябиновые прутья, собирается у почтенного старца и просит у него благословения на доброе дело:
    — Благослови нас, дедушка, по старинному обычаю отпраздновать сĕрен, попросить у Турă милости и богатого урожая, пусть он не допустит до нас злых духов, дьяволов.
    Старец на это им отвечает:
    — Доброе дело затеяли, молодцы. Так не оставляйте же добрых обычаев отцов и дедов.
    Затем молодежь просит у старца землю, чтобы им можно было пасти овец хотя бы одну ночь. «Овцы» в ритуале — дети 10-15 лет.
    Старик им отвечает:
    — Я бы вам дал землю, но она у меня дорогая, у вас не хватит деньжат.
    — А сколько ты просишь за нее, дедушка? — спрашивают парни.
    — За сотню десятин — двенадцать пар рябчиков, шесть пар баранов и три пары быков.
    В этом иносказательном ответе под рябчиками подразумеваются песни, которые должны спеть молодые люди во время обхода деревни, под баранами — яйца, под быками — калачи, которые должны собрать ребята, принимающие участие в совершении обряда.
    Потом старик выкатывает бочку пива, и сюда собирается столько народу, сколько может вместить двор. При такой публике старик в шутку допрашивает выборных о том, нет ли какой-либо жалобы. Выборные начинают жаловаться друг на друга: пастухи-де плохо караулили овец, кто-то из выборных брал-де взятку, присвоил общественное добро... Старик налагает на них наказание — тысячу, пятьсот или сто плетей. Виновных тут же «наказывают», и они притворяются больными. Хворым подносят пиво, и они выздоравливают, начинают петь и плясать...
    После этого все выходят на выгон за околицу. Тут собирается вся деревня. Почетные старцы берут с выборных руководителей отчет. Те выкладывают все, что удалось собрать: яйца, калачи, пироги, сурбаны, полотенца и пр. Тут начинаются соревнования по конным скачкам, борьбе, бегу наперегонки.
    Победителей награждают сурбанами, вышитыми полотенцами, яйцами.
    После соревнований зрители расходятся по домам, участники же обряда уходят в сторону кладбища к западу от деревни. Там в овраге собирают хворост, солому и зажигают костер. Вокруг костра втыкают все рябиновые прутья, которыми изгоняли злых духов. Все трижды перепрыгивают через костер.
    В стороне от костра раскладывают белый войлок. Выборные раздают яйца и другие гостинцы детям, и все угощаются. После трапезы все раздеваются, трижды подбрасывают вверх верхнюю одежду и шапки. Делается это для того, чтобы изгнать спрятавшихся там злых духов. Старики приносят в жертву умершим сородичам остатки съестного и молятся. А молодежь, трижды перепрыгнув через огонь, наперегонки возвращаются в деревню.
    

См. также

    Серен /Из книги Мадуров Д.Ф. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей/.