Основные отличительные черты чувашской вышивки от русской. Во Всероссийском музее декоративно-прикладного искусства в разделе русская народная вышивка среди типичных русских вышивок присутствуют и чувашские. Выделить их из общей массы вышивок на первый взгляд довольно сложно. Здесь необходимо хорошо знать особенности чувашской вышивки. Укажем на некоторые специфические черты отличия русской вышивки от чувашской.
    При построении композиции этих двух народов присутствуют:
    1) различные космогонические сюжеты;
    2) различные элементы знаковой системы;
    3) различная степень стилизации;
    4) различные способы отображения сюжета;
    5) принцип введения дополнительных цветов;
    6) основные сочетания цветов.
    1. Основные сюжеты вышивки у русских и чувашей отличаются по следующим позициям:
    у русских — предстоящие всадники, роженицы — мировое древо, свастики усложненной геометрической формы;
    у чувашей — горы земные — горы небесные, пирамидальные строения, ковчег у священной горы с мировым древом на горе, солнце небесное — два подземных.
    2. Наблюдается различие в следующих знаках:
    у русских — роженицы, всадники, собаки, церковь: у чувашей — ковчег, лев, горы, руны, родовые знаки.
    3. Для определения степени стилизации предлагается следующая шкала:
    1) реальное изображение;
    2) стилизованное реальное изображение;
    3) декоративный абстрагированный знак (петроглиф);
    4) предельно абстрагированный знак (крест, круг, черта, буква, иероглиф);
    5) чистая абстракция (так называемые «макароны», изображенные первобытными людьми);
    6) знак — отпечаток, слепок (отпечаток ладони).
    У русских — основная масса знаков перегружена настолько, что переходит грань от знака к реальному изображению. Степень абстрагизации собственных русских знаков низкая. Степень стилизации по предлагаемой шкале 1—2.
    У чувашей — уровень степени стилизации 3—4.
    4. Отображение сюжета вышивки можно разделить на следующие уровни:
    — повествовательно-игровой (например, сюжет изразца или лубка);
    — космогонический, мифологический;
    — повествовательный (надписи).
    У русских сюжеты вышивок варьируются от повествовательно-игрового до космогоническо-мифологического.
    У чувашей — от космогоническо-мифологического до повествовательного.
    5. Различны способы раскрашивания элементов вышивки:
    у русских — каждая деталь знака расцвечивается по-своему; у чувашей — мелкие вкрапления желтого, зеленого, синего; обводка черным, желтым, салатовым на красном фоне.
    6. Существуют различия в применении общего цветового сочетания костюма:
    у русских часто преобладают сочетания красного и зеленого цветов, у чувашей — красного и светло-охристого.
    Халат чувашей обшивается красной тесьмой по местам швов, это и конструктивный прием, и прекрасное оформление одежды, приобретшей семантическое звучание «четыре столба, держащих небо».
    Наблюдается различный подход к упорядочиванию пространства декорируемого предмета. Оно связано с различным мироощущением человека, жизнь которого зависит от циклов уклада. Пространство кочевника — это оградка с балбалом посреди стихии степи и извилистый путь стада. У охотника-собирателя это дорогая вставка (находка, дичь) посреди таинственной замкнутой лесной стихии. У земледельца это строгая геометрическая упорядоченность земли — вышивки, имеющей точные границы и не терпящей хаоса ни семантического, ни изобразительного.
    Одним из основных элементов влияния русской культуры стало вышивание цветов. Повседневный земледельческий труд наложил свой отпечаток на общепринятые нормы поведения в чувашской среде. Так, чувашская женщина, всю жизнь работающая в поле и борющаяся с сорняками, почитала за оскорбление, когда ей дарили цветы (в ее понимании, те самые сорные растения). Потому и в старой чувашской вышивке не было принято вышивать цветы.
    Русское влияние на чувашские костюмы в дореволюционный период было незначительно. Это объясняется очень компактным проживанием чувашей и тем, что костюм чувашей сложился и устоялся в более древний период. Данное влияние стало возможным только с середины XVI в. и в основном выражалось в появлении у чувашей артефактов русской православной церкви, либо казенных одеяний. Наиболыдее влияние русская культура начинает оказывать в послереволюционное время, и связана она, прежде всего, с насаждением новых идеологических устоев и техногенным фактором.

См. далее

    Мужской халат
    Проблемы взаимосвязи культуры чувашей и бесермян
    Обувь
    Мужские головные уборы