    Недалеко от города Шубашкар, на берегу реки Сугутка, на высокой горе, в древности был город Сугут. Об этом городе мне рассказывал в 1956 году всеми уважаемый старый исследователь Н.Р. Романов. Н.Р. Романов работал тогда в Научно-исследовательском институте, который был расположен на берегу реки Шубашкар, по улице Чернышевского, в двухэтажном особняке. Нас, молодых студентов, он встречал всегда радушно.

    "Ты из села Сугут, что в Батыревском районе? — обратился он однажды ко мне.

    — А ты знаешь, откуда переселились ваши сельчане? Вот, смотри, какие исторические сведения... Ваши сугутчане переселились из Сугут, что был недалеко от города Шубашкар..."

    "А где был этот Сугут?"
    "Вот посмотри в окно, — показал он мне. — Вверх по течению, через километров семь-восемь, впадает другая река Сугутка. Город Сугут расположен был на левом берегу этой реки. Видимо, этот город сожжен в XIV веке. Но люди не ушли из этих мест. Город возродился заново. А ваши сугутчане переселились отсюда и вплоть до XVII века входили в Сугутскую волость Чебоксарского уезда. И куланай платить ездили сюда..." Этот разговор оставил в моей душе молодого исследователя-сугутчанина большой след.

    Сейчас в Чувашской Республике несколько сел под названием Сугут. Можно предположить, что многие из них переселились отсюда, из древнего одноименного города. А сколько же сел Сугут?

    В Батыревском районе два села Великий (Чувашский) Сугут и Татарский Сугут.

    Естъ села под таким названием и в Вурнарском, Цивильском, Янтиковском, Ядринском и Чебоксарском районах.

    А что же обозначает слово сугут?
    Помню беседу со старым исследователем Н.А. Андреевым-Урхи. "Вот у меня имеются записи," — сказал он и стал читать: "Вот три Сугута, видишь?"

    "А что такое Сугут?"

    "Дом.
    Это записи из фольклора. А сам Н.А. Андреев-Урхи считал, что сугутчане — потомки согдийцев, оказавшихся среди чувашского этноса. В своей статье "Иранско-чувашские этнокультурные и языковые параллели" он писал:

    "1. В чувашском этногенезе участвует согдийский компонент, что ясно видно в наличии в чувашском языке топонима Сакат (Сугут) как названия ряда селений и рек. Согдийцы известны были под именем согд (по письменным источникам sqd, soqd.

    2. Среди политических и религиозных руководителей чувашей были представители согдийских родов Урак, Абруй. Можно даже предполагать, что род Урака в известное время возглавлял чувашский народ. Археологами в Средней Азии найдена согдийская монета с надписью на согдийском языке: "Урак — верховный царь маг". Как известно, зороастрийские жрецы назывались магами, и царь, обыкновенно, являлся верховным жрецом. Примечательно то, что в Булгарском царстве в 922 году, по сообщению Ибн-Фадлана, при введении ислама, среди населения государства противником оказались чуваши, руководимые своим царем по имени Урак (по А.П. Ковалевскому, суваз и Выраг)... Эта связь согдийского имени Урак с чувашским имеет весьма важное значание для нашей истории контактов... Чуваши восприняли религиозное учение Заратуштры - зороастризм — от иранцев, первых последователей этого учения. Особую роль в этом отношении сыграли согдийцы в лице их ученых, торговцев и религиозных деятелей зороастризма, известных как распространителей культуры среди других народов."

    Этноним Сугут встречается и в других регионах. Например, в Крыму. Там есть гора Сугут-оба. Об этой горе можно читать в книге "По местам боев крымских партизан", изданной в 1985 году в издательстве "Таврия".

    Поиск и исследования, их результат — открытия. Вот, под рукою книга "Вопросы истории Чувашии", изданная в 1965 году Чувашским НИИ. В ней есть статья Л.А. Иванова "Поселения и жилища чувашского населения Прикамского Заволжья и Южного Урала". В статье сказано: "Согласно многочисленным легендам, большинство населенных пунктов было основано спасающимися от царской администрации людьми. Имена некоторых из них передаются из поколения в поколение и по сей день сохранились в памяти старожилов. Так, основателем д. Слакбаш считается чуваш-язычник Траль из селения Сугут-Торбикова Казанской губернии (ныне Вурнарского района Чувашской Республики)..."

    Значит, следы Сугут мы нашли и в Башкирии. Получается, что и К.В. Иванов-Пртта, автор бессмертной поэмы "Нарспи", и Яков Ухсай — сугутчане.

    А в книге "История Чувашской АССР", изданной в 1966 году, есть страницы об участии чуваш в восстании Степана Разина. В них есть и такие строки: "Крестьяне деревни Сугут Ядринского уезда отказались выполнить приказ воеводы о строительстве казенной мельницы на речке Гремячке..."

    Может, и эти крестьяне — потомки жителей того города Сугут, что был когда-то недалеко от Шубашкара.

См. также

Города Волжской Булгарии